大陸粉絲追隨大V投資慘虧 140萬剩2732元
2026 年 5 月 30 日
最近發生了一件事，南美某國有關部門發布公告稱，從正在建設的某汽車品牌工廠「營救」了163名疑似被虐待的工人，並對相關建築公司下達了中止施工的命令。該國相關方面稱，這些工人的實際工作時長超過了當地法律允許時間，有時每周連續工作七天，同時被關押在「有辱人格」的環境中。 為什麼我要說得這麼委婉，「某國」「某品牌」，因為我眼睜睜看著一篇談論這件事的文章在眼前消失了，但這裡邊又有很值得討論的事情。本著我承認我無法推動什麼但我還想思考點什麼的精神，我們來聊一聊。 我最想聊的是其中一個細節，就是事發之後，這些當事工人出具了一份聲明，說我們是自願的。剩下的事情我們先擱置，只聊一下這個自願。 我也不想講什麼抽象的理念。當我看到「有辱人格」的環境這幾個字的時候，我腦子裡自動蹦出來兩個場景，攔都攔不住。 第一個場景，是我初中和高中的宿舍。這六年，我的宿舍都是那種大通鋪，一個班的所有男生密密麻麻擠在上下鋪。初中的時候，冬天怕冷，還會跟相好的同學共享被窩。高中不再這麼幹了。宿舍里有不少溫馨的回憶，比如中午一起用收音機聽評書，晚上夜聊，尤其畢業那晚印象最深刻。但是現在想想，那應該算是一種「有辱人格」的環境。 假如，我是說假如，當時有個大城市出身不食人間煙火的記者，偶然跑到我們學校，發現我們住成這樣，發了一篇負面報道。學校領導聞訊大怒，立馬召集全校師生開大會，義正言辭譴責這篇報道「吃飽了沒事幹」「高高在上指指點點」，再打幾張煽情牌「我們這樣的地方，除了吃苦，還能有什麼出路」。我想我和我的同學們很快就會自願而踴躍地去反駁這篇報道。 第二個場景，我剛畢業那兩年，工資很低，只能住得起合租房。合租生活的體驗是很差的，不是《老友記》里那種體面的合租，一者室友來來回回換，性情怪異的居多，現在想想，要是長期住那種房子，性情不怪異倒是一件怪事了。二者房東對房子的管護極差，馬桶總是堵的，燈總是壞的。無它，你不住總有人住，你就出得起這點房租，有什麼資格要這要那？這又是一種我親身經歷的「有辱人格」的環境。 那兩年我的心情大體是壓抑、敏感而自卑的。但你要問我是不是自願，我也只能承認是自願。不過到了這個時候，我已經開始思考關於社會運轉的事情。如果房東號召我去保衛這種居住環境，我是不會站出來的。 但是後來發生了一件事，讓我心情十分複雜。有個地方的合租房發生了火災，死傷慘重，然後開始大規模治理。當時我還在跟人合租，但已經不是那種最惡劣的房子了，所以沒有直接受到影響。按道理我是應該支持治理的，因為我知道那些房子存在赤裸裸的安全隱患。但我同時知道，這批爛房子退出市場，會讓一大批我的同類離開那座城市，因為他們承受不起更好的房子。 後來我也離開了那座城市，但我的收入已經有了好轉，在新的城市買了房，安了家，逐漸過上一種相對安穩的城市人的生活。我漸漸遺忘了那種在「有辱人格」的環境中生活的經驗，但有時候不小心看到一些新聞，這些記憶就會浮出水面。 這不是那種普通的家常記憶，這是一種創傷，你會不敢過多過深地去進入那個幽微的區域。我現在之所以願意談論它，也是因為我擺脫了它。可即便我現在去回憶，胸口起伏的幅度也會忍不住變大。窮人很難講出自己的人生故事，就是因為他們每一天的努力，都是為了不去直面自己的窘境。所以窮人的記憶是沒有累積性的。 但我不應該輕易丟棄那些不堪的記憶。那些上不體面的生活告訴了我一個道理：越是生活艱苦的人，越會「自願」受苦，因為他們知道再往下滑一步，會是怎樣的「應許之地」。 一個底層人，來到大城市也好，去往海外也好，不管吃怎樣的苦，他一定是自願的。他不需要聲明什麼，我都可以替他擔保。只有在他自願吃苦的時候，他才有可能被看到，而當他身體受了傷，或者年紀太大了，總之外邊沒人要自己了，他會悄無聲息地回到自己的村子裡，過上一種無人問津的生活。這個時候沒人再問他，你是不是自願的，因為他失去了自願的資格。 最近讀到王明珂老師的一段話：「……更經常的是，我們以知識體系建立起一個虛擬世界，人們生活其中也就是被包在一個大蠶繭里。在這樣的世界裡人們有歡笑、挫折、悲傷、憤怒，但一切都理所當然。人們對於創造及操弄這虛擬世界的真實世界毫無所知，自然對造成自己憤怒與悲傷的根源力量毫無反應；或者更糟的是，我們的反應只是讓這虛擬世界更』真實』而已。」 如果上面的這些思考是成立的，我想我們可以抵達一個結論：不要去問那個沒有選擇的人，你是不是自願的。這是一條文明的底線。 全文轉自微信公眾號西坡原創
最近發生了一件事，南美某國有關部門發布公告稱，從正在建設的某汽車品牌工廠「營救」了163名疑似被虐待的工人，並對相關建築公司下達了中止施工的命令。該國相關方面稱，這些工人的實際工作時長超過了當地法律允許時間，有時每周連續工作七天，同時被關押在「有辱人格」的環境中。 為什麼我要說得這麼委婉，「某國」「某品牌」，因為我眼睜睜看著一篇談論這件事的文章在眼前消失了，但這裡邊又有很值得討論的事情。本著我承認我無法推動什麼但我還想思考點什麼的精神，我們來聊一聊。 我最想聊的是其中一個細節，就是事發之後，這些當事工人出具了一份聲明，說我們是自願的。剩下的事情我們先擱置，只聊一下這個自願。 我也不想講什麼抽象的理念。當我看到「有辱人格」的環境這幾個字的時候，我腦子裡自動蹦出來兩個場景，攔都攔不住。 第一個場景，是我初中和高中的宿舍。這六年，我的宿舍都是那種大通鋪，一個班的所有男生密密麻麻擠在上下鋪。初中的時候，冬天怕冷，還會跟相好的同學共享被窩。高中不再這麼幹了。宿舍里有不少溫馨的回憶，比如中午一起用收音機聽評書，晚上夜聊，尤其畢業那晚印象最深刻。但是現在想想，那應該算是一種「有辱人格」的環境。 假如，我是說假如，當時有個大城市出身不食人間煙火的記者，偶然跑到我們學校，發現我們住成這樣，發了一篇負面報道。學校領導聞訊大怒，立馬召集全校師生開大會，義正言辭譴責這篇報道「吃飽了沒事幹」「高高在上指指點點」，再打幾張煽情牌「我們這樣的地方，除了吃苦，還能有什麼出路」。我想我和我的同學們很快就會自願而踴躍地去反駁這篇報道。 第二個場景，我剛畢業那兩年，工資很低，只能住得起合租房。合租生活的體驗是很差的，不是《老友記》里那種體面的合租，一者室友來來回回換，性情怪異的居多，現在想想，要是長期住那種房子，性情不怪異倒是一件怪事了。二者房東對房子的管護極差，馬桶總是堵的，燈總是壞的。無它，你不住總有人住，你就出得起這點房租，有什麼資格要這要那？這又是一種我親身經歷的「有辱人格」的環境。 那兩年我的心情大體是壓抑、敏感而自卑的。但你要問我是不是自願，我也只能承認是自願。不過到了這個時候，我已經開始思考關於社會運轉的事情。如果房東號召我去保衛這種居住環境，我是不會站出來的。 但是後來發生了一件事，讓我心情十分複雜。有個地方的合租房發生了火災，死傷慘重，然後開始大規模治理。當時我還在跟人合租，但已經不是那種最惡劣的房子了，所以沒有直接受到影響。按道理我是應該支持治理的，因為我知道那些房子存在赤裸裸的安全隱患。但我同時知道，這批爛房子退出市場，會讓一大批我的同類離開那座城市，因為他們承受不起更好的房子。 後來我也離開了那座城市，但我的收入已經有了好轉，在新的城市買了房，安了家，逐漸過上一種相對安穩的城市人的生活。我漸漸遺忘了那種在「有辱人格」的環境中生活的經驗，但有時候不小心看到一些新聞，這些記憶就會浮出水面。 這不是那種普通的家常記憶，這是一種創傷，你會不敢過多過深地去進入那個幽微的區域。我現在之所以願意談論它，也是因為我擺脫了它。可即便我現在去回憶，胸口起伏的幅度也會忍不住變大。窮人很難講出自己的人生故事，就是因為他們每一天的努力，都是為了不去直面自己的窘境。所以窮人的記憶是沒有累積性的。 但我不應該輕易丟棄那些不堪的記憶。那些上不體面的生活告訴了我一個道理：越是生活艱苦的人，越會「自願」受苦，因為他們知道再往下滑一步，會是怎樣的「應許之地」。 一個底層人，來到大城市也好，去往海外也好，不管吃怎樣的苦，他一定是自願的。他不需要聲明什麼，我都可以替他擔保。只有在他自願吃苦的時候，他才有可能被看到，而當他身體受了傷，或者年紀太大了，總之外邊沒人要自己了，他會悄無聲息地回到自己的村子裡，過上一種無人問津的生活。這個時候沒人再問他，你是不是自願的，因為他失去了自願的資格。 最近讀到王明珂老師的一段話：「……更經常的是，我們以知識體系建立起一個虛擬世界，人們生活其中也就是被包在一個大蠶繭里。在這樣的世界裡人們有歡笑、挫折、悲傷、憤怒，但一切都理所當然。人們對於創造及操弄這虛擬世界的真實世界毫無所知，自然對造成自己憤怒與悲傷的根源力量毫無反應；或者更糟的是，我們的反應只是讓這虛擬世界更』真實』而已。」 如果上面的這些思考是成立的，我想我們可以抵達一個結論：不要去問那個沒有選擇的人，你是不是自願的。這是一條文明的底線。 全文轉自微信公眾號西坡原創
前幾天官方通報，「食品安全、藥品合格率均超 99%，我國質量發展水平再上新台階」，我都驚詫了，這麼高的合格率，明年可怎麼再上新台階，抓緊找個台階下來吧，再上就 100% 了，高處不勝寒。拋開今年暴露出來的食品安全事件不談，我認為我們的食品應該是百分百的安全，就像拋開配料表不談，我們的食品應該是百分百純潔的，就像拋開《尼布楚條約》、《布連斯奇條約》、《恰克圖條約》、 《阿巴哈依圖界約》、《璦琿條約》、《中俄北京條約》、《中俄勘分東界約記》、《中俄密約》、《旅大租地條約》、《東省鐵路公司合同》、《東省南支路合同》、《朴次茅斯和約》、《滿洲里界約》等等不談，中俄友誼萬古長青。人世間最好的放生，就是放過自己， 人世間最好的放下，就是拋開事實不談，只要拋開事實不談，何止食品藥品百分百安全，你的人生也百分百安全。 舉國上下，我們早就學會了拋開事實不談，拋開華春瑩副部級的事實不談，她說的「我是十四億分之一，當今生活在中國特別的幸福、安全、自豪和驕傲」百分百沒問題，可那些西方國家，就是學不會這一點，他們像極了許三多， 不拋棄不放棄，既不肯拋開事實不談，又不願放棄原則再談，經常弄得我們很被動。這次讓我們被動的是巴西，這兩天網上爆出大量關於 「巴西勞工部解救了 163名比亞迪工地被奴役的中國勞工」的新聞。解救這個詞，我們習慣於跟失足婦女結合起來，積極向上的詞，巴西相關部門卻跟勞工結合起來，還加了個被奴役，這就事關重大了。自1949年中國人民站起來以後，奴役這個詞都是用在水深火熱的西方人民身上的，我們是要去解放他們的，巴西這麼一搞，弄得我們有點措手不及。 我看了下驚詫的巴西友邦所描述的「奴役」景象：證件被扣押、工資分幾次發、每天工作十個小時、有時一周也不休息、住的地方太擁擠甚至能聞到廁所的味道、三十一個人共用一個廁所且不提供廁紙、無床墊無柜子等，確實令我震驚了，我相信這一消息傳回國內，也一定是舉國震驚，這TMD比我們國內很多工地的條件都好，如果巴西那邊都算奴役，你讓我們的工友怎麼想，拋開事實不談，你們這是在辱華。你們跟電影《一九四二》里的日本人有什麼區別：日本人真是太惡毒了，他們居然給災民發糧食。 巴西勞工部提出的一些問題其實不僅僅刺激了工地的工友們，也刺激了國內方方面面各行各業的人，比如說他們提出的，「宿舍與廁所、淋浴間與廚房之間的距離過近，也不符合當地法規規定的衛生安全距離」，別說距離過近，我們這的群租房房間有時候是四合一的，他們還說，「廚房的衛生條件同樣令人堪憂。由於櫥櫃的嚴重不足，食物只能被隨意堆放在淋浴間旁，裝有食物的平底鍋被隨意丟棄在地板上或床邊，沒有任何遮蓋，直接暴露在污垢之中， 準備作為勞工們第二天的口糧。」這不就是國內的白領階層很多時候叫的外賣的衛生現狀嗎？作為工地工人，其實我們可以接受。還有一點是飲水，「勞工們的飲水安全也無法得到保障。他們不得不直接從水龍頭中取水飲用，未經任何處理，有些勞工甚至將自來水裝入瓶中帶到工地上。更有甚者，一些勞工在建築污水中洗腳，健康狀況令人擔憂。」如果巴西勞工部或者西方敵對勢力知道這就是很多工地的常態，他們會怎麼想？說真的，我真覺得巴西勞工部是在故意向西方勢力透露我們的一些機密。 如果是西方發達國家搞這一套，我們不會奇怪，也早就習慣了，他們經常用他們的人權和民主說事，他們吃上了飽飯，打掉了我們手裡剛過期的漢堡，說這不衛生，不健康，卻拋開我們餓了三天三夜的事實不談，不過，這好像是我們的內政，他們不得干涉。沒想到巴西這樣一個困難國家也學會了這個富貴病。窮的確會讓人卑微，窮可以讓人卑微到什麼程度呢？依稀記得當年為了獲得中國的低息貸款，巴西總統訪華的時候說，經常看中國足球比賽。這才剛吃飽飯沒幾年，就忘本了，就敢說解救中國勞工了。 巴西勞工部的舉動，像極了初次到夜總會就勸人從良的你，苦大仇深且一廂情願的認為這都是生活所迫這都是逼良為娼，其實大家開心著呢，有盼頭的很，不僅收入比國內高，而且被拖欠工資的概率還遠遠低於國內的人，況且所謂的工作環境工作條件生活水平，甚至比國內的還好。所以那些被解救的工人聯合發表聲明：「我們是金匠公司的中國籍員工，……報道相關內容描述與事實嚴重不符，還給我們扣上了「奴隸」的帽子，讓我們感覺人格受到了侮辱，人權受到了侵犯。當金匠巴西分公司負責人告訴我們，由於勞工部門的調查，勞工部要強制金匠公司與我們解除合同，還要將我們遣返回中國，說我們被遣返的原因是因為金匠公司「奴役」我們，這讓我們萬分震驚、無法理解，嚴重屈辱了我們的尊嚴！」聲明中雖然多次提到了人格、侮辱、尊嚴、屈辱、人權等等， 其實想說的就一句話：我們不是賣淫嫖娼，我們是自由戀愛。有一說一，看到那幾張列印出來按滿手印的尊嚴聲明，的確有一種揮之不去的奴役氣息。 我明白，友邦人士對於活著或者說活下去這件事，是無法有跟我們一樣痛苦的經歷和深刻的體會的，他們願意付出的犧牲的，自然就跟我們不同，雖然我們的先輩們也曾高呼「不自由， 毋寧死」，可到了如今，我們早無血性，一群沒有血性的人，還談什麼尊嚴人格，要什麼尊重和人權，只有活著，活下去。在謝晉導演的電影《芙蓉鎮》里，秦書田被判刑十年，胡玉音被判刑三年，因懷孕監外執行，分離時，秦書田告訴她：「活下去，像牲口一樣活下去。」與之相反的是，葡萄牙作家若澤.薩拉馬戈在《失明症漫記》里寫道，「如果我們不能完全像正常人一樣生活，那麼至少應當盡一切努力不要像動物一樣生活。」都是活下去，卻是截然不同的兩種生活態度。謝晉的父親在文革中因為不堪壓力，老先生留下一張寫著「我先走了，你們好好活著」的小紙條撒手人寰。在電視劇《三大隊》里，中風的七叔拼盡全力在紙上寫下「好好生活」四個字，交給剛出獄的程兵…，寫在紙上的，都是祝福的話，都是祝願，而現實就是兩個字，活著。 因為這件事事關比亞迪，所以它們的品牌及公關總經理李雲飛回應說，「在抹黑中國品牌，抹黑中國，以及企圖破壞中巴友誼的事情上，見識了境外勢力如何惡意關聯、蓄意抹黑，國內部分自媒體如何裡應外合，相信大家的眼睛是雪亮的！」群眾的眼睛本來是雪亮的，這些年被用的太多了，不管說的是不是人話，乾的是不是人事，動不動就讓群眾用雪亮的眼睛看，早就看近視了，群眾不看了。這些年，國產品牌基本都得了迫害妄想症，動不動就是境外勢力抹黑你，你自己也不想想，本身跟人家有那麼大的差距，你見過行業的頭部沒事去抹黑尾部的嗎？承認差距，努力奮進，才是正道，別動不動就讓子虛烏有的境外勢力替自己的愚蠢和無能背鍋。 友邦人士不了解我們的國情，所以經常驚詫於我們，而我們也無暇了解他們，所以也經常驚詫於友邦。就像以前中國的外貿公司，跟外國人合作，外商會要求改善中國人的工作環境和待遇，否則不給訂單，以及跟中國政府簽訂一些協議時要求改善學校、監獄的生活條件醫療條件等，在我們看來，很難理解，這不是有病嗎？關你們什麼事，可是友邦們就是這麼喜歡干涉他國內政。在未來的日子裡，我想友邦們一直會驚詫，我們也會驚詫，但大家驚詫的點不一樣，我們驚詫於，屎居然有這麼多種吃法，他們驚詫於，屎居然能吃。這不是打比方，這是歷史，發生過的歷史，也可能是即將發生的未來，這是歷史和未來的相互凝視，這是文明和野蠻的互相驚詫。
前幾天官方通報，「食品安全、藥品合格率均超 99%，我國質量發展水平再上新台階」，我都驚詫了，這麼高的合格率，明年可怎麼再上新台階，抓緊找個台階下來吧，再上就 100% 了，高處不勝寒。拋開今年暴露出來的食品安全事件不談，我認為我們的食品應該是百分百的安全，就像拋開配料表不談，我們的食品應該是百分百純潔的，就像拋開《尼布楚條約》、《布連斯奇條約》、《恰克圖條約》、 《阿巴哈依圖界約》、《璦琿條約》、《中俄北京條約》、《中俄勘分東界約記》、《中俄密約》、《旅大租地條約》、《東省鐵路公司合同》、《東省南支路合同》、《朴次茅斯和約》、《滿洲里界約》等等不談，中俄友誼萬古長青。人世間最好的放生，就是放過自己， 人世間最好的放下，就是拋開事實不談，只要拋開事實不談，何止食品藥品百分百安全，你的人生也百分百安全。 舉國上下，我們早就學會了拋開事實不談，拋開華春瑩副部級的事實不談，她說的「我是十四億分之一，當今生活在中國特別的幸福、安全、自豪和驕傲」百分百沒問題，可那些西方國家，就是學不會這一點，他們像極了許三多， 不拋棄不放棄，既不肯拋開事實不談，又不願放棄原則再談，經常弄得我們很被動。這次讓我們被動的是巴西，這兩天網上爆出大量關於 「巴西勞工部解救了 163名比亞迪工地被奴役的中國勞工」的新聞。解救這個詞，我們習慣於跟失足婦女結合起來，積極向上的詞，巴西相關部門卻跟勞工結合起來，還加了個被奴役，這就事關重大了。自1949年中國人民站起來以後，奴役這個詞都是用在水深火熱的西方人民身上的，我們是要去解放他們的，巴西這麼一搞，弄得我們有點措手不及。 我看了下驚詫的巴西友邦所描述的「奴役」景象：證件被扣押、工資分幾次發、每天工作十個小時、有時一周也不休息、住的地方太擁擠甚至能聞到廁所的味道、三十一個人共用一個廁所且不提供廁紙、無床墊無柜子等，確實令我震驚了，我相信這一消息傳回國內，也一定是舉國震驚，這TMD比我們國內很多工地的條件都好，如果巴西那邊都算奴役，你讓我們的工友怎麼想，拋開事實不談，你們這是在辱華。你們跟電影《一九四二》里的日本人有什麼區別：日本人真是太惡毒了，他們居然給災民發糧食。 巴西勞工部提出的一些問題其實不僅僅刺激了工地的工友們，也刺激了國內方方面面各行各業的人，比如說他們提出的，「宿舍與廁所、淋浴間與廚房之間的距離過近，也不符合當地法規規定的衛生安全距離」，別說距離過近，我們這的群租房房間有時候是四合一的，他們還說，「廚房的衛生條件同樣令人堪憂。由於櫥櫃的嚴重不足，食物只能被隨意堆放在淋浴間旁，裝有食物的平底鍋被隨意丟棄在地板上或床邊，沒有任何遮蓋，直接暴露在污垢之中， 準備作為勞工們第二天的口糧。」這不就是國內的白領階層很多時候叫的外賣的衛生現狀嗎？作為工地工人，其實我們可以接受。還有一點是飲水，「勞工們的飲水安全也無法得到保障。他們不得不直接從水龍頭中取水飲用，未經任何處理，有些勞工甚至將自來水裝入瓶中帶到工地上。更有甚者，一些勞工在建築污水中洗腳，健康狀況令人擔憂。」如果巴西勞工部或者西方敵對勢力知道這就是很多工地的常態，他們會怎麼想？說真的，我真覺得巴西勞工部是在故意向西方勢力透露我們的一些機密。 如果是西方發達國家搞這一套，我們不會奇怪，也早就習慣了，他們經常用他們的人權和民主說事，他們吃上了飽飯，打掉了我們手裡剛過期的漢堡，說這不衛生，不健康，卻拋開我們餓了三天三夜的事實不談，不過，這好像是我們的內政，他們不得干涉。沒想到巴西這樣一個困難國家也學會了這個富貴病。窮的確會讓人卑微，窮可以讓人卑微到什麼程度呢？依稀記得當年為了獲得中國的低息貸款，巴西總統訪華的時候說，經常看中國足球比賽。這才剛吃飽飯沒幾年，就忘本了，就敢說解救中國勞工了。 巴西勞工部的舉動，像極了初次到夜總會就勸人從良的你，苦大仇深且一廂情願的認為這都是生活所迫這都是逼良為娼，其實大家開心著呢，有盼頭的很，不僅收入比國內高，而且被拖欠工資的概率還遠遠低於國內的人，況且所謂的工作環境工作條件生活水平，甚至比國內的還好。所以那些被解救的工人聯合發表聲明：「我們是金匠公司的中國籍員工，……報道相關內容描述與事實嚴重不符，還給我們扣上了「奴隸」的帽子，讓我們感覺人格受到了侮辱，人權受到了侵犯。當金匠巴西分公司負責人告訴我們，由於勞工部門的調查，勞工部要強制金匠公司與我們解除合同，還要將我們遣返回中國，說我們被遣返的原因是因為金匠公司「奴役」我們，這讓我們萬分震驚、無法理解，嚴重屈辱了我們的尊嚴！」聲明中雖然多次提到了人格、侮辱、尊嚴、屈辱、人權等等， 其實想說的就一句話：我們不是賣淫嫖娼，我們是自由戀愛。有一說一，看到那幾張列印出來按滿手印的尊嚴聲明，的確有一種揮之不去的奴役氣息。 我明白，友邦人士對於活著或者說活下去這件事，是無法有跟我們一樣痛苦的經歷和深刻的體會的，他們願意付出的犧牲的，自然就跟我們不同，雖然我們的先輩們也曾高呼「不自由， 毋寧死」，可到了如今，我們早無血性，一群沒有血性的人，還談什麼尊嚴人格，要什麼尊重和人權，只有活著，活下去。在謝晉導演的電影《芙蓉鎮》里，秦書田被判刑十年，胡玉音被判刑三年，因懷孕監外執行，分離時，秦書田告訴她：「活下去，像牲口一樣活下去。」與之相反的是，葡萄牙作家若澤.薩拉馬戈在《失明症漫記》里寫道，「如果我們不能完全像正常人一樣生活，那麼至少應當盡一切努力不要像動物一樣生活。」都是活下去，卻是截然不同的兩種生活態度。謝晉的父親在文革中因為不堪壓力，老先生留下一張寫著「我先走了，你們好好活著」的小紙條撒手人寰。在電視劇《三大隊》里，中風的七叔拼盡全力在紙上寫下「好好生活」四個字，交給剛出獄的程兵…，寫在紙上的，都是祝福的話，都是祝願，而現實就是兩個字，活著。 因為這件事事關比亞迪，所以它們的品牌及公關總經理李雲飛回應說，「在抹黑中國品牌，抹黑中國，以及企圖破壞中巴友誼的事情上，見識了境外勢力如何惡意關聯、蓄意抹黑，國內部分自媒體如何裡應外合，相信大家的眼睛是雪亮的！」群眾的眼睛本來是雪亮的，這些年被用的太多了，不管說的是不是人話，乾的是不是人事，動不動就讓群眾用雪亮的眼睛看，早就看近視了，群眾不看了。這些年，國產品牌基本都得了迫害妄想症，動不動就是境外勢力抹黑你，你自己也不想想，本身跟人家有那麼大的差距，你見過行業的頭部沒事去抹黑尾部的嗎？承認差距，努力奮進，才是正道，別動不動就讓子虛烏有的境外勢力替自己的愚蠢和無能背鍋。 友邦人士不了解我們的國情，所以經常驚詫於我們，而我們也無暇了解他們，所以也經常驚詫於友邦。就像以前中國的外貿公司，跟外國人合作，外商會要求改善中國人的工作環境和待遇，否則不給訂單，以及跟中國政府簽訂一些協議時要求改善學校、監獄的生活條件醫療條件等，在我們看來，很難理解，這不是有病嗎？關你們什麼事，可是友邦們就是這麼喜歡干涉他國內政。在未來的日子裡，我想友邦們一直會驚詫，我們也會驚詫，但大家驚詫的點不一樣，我們驚詫於，屎居然有這麼多種吃法，他們驚詫於，屎居然能吃。這不是打比方，這是歷史，發生過的歷史，也可能是即將發生的未來，這是歷史和未來的相互凝視，這是文明和野蠻的互相驚詫。
