陶洛诵：育儿日记（1980—1987）（二十二）
2026 年 6 月 4 日
“爹味”这个词已经流行好几年了，最早的出处已难以查考。我认为这是一个很妙的词。自从有了这个词，我就时时提防自己让人觉得有“爹味”。 我不想让学生们觉得我有“爹味”。 我不想让年轻的家长们觉得我有“爹味”。 我不想让我女儿觉得我有“爹味”。 我不想让周围的亲友觉得我有“爹味”。 我不想让我的读者觉得我有”爹味“。 这个从网路流传开的新词，原意是嘲讽那些喜欢说教，高高在上对别人指手画脚的男人，对应的英文单词是mansplaining。在今年奥斯卡获得7项提名的影片《芭比》中就很形象地表现了男人们的“爹味”。 网络图片 在我看来，“爹味”这个词切中肯綮地表达出了权力者腐败散发的腐味。 无论古今中外的男人们为什么热衷于高高在上指手画脚地说教？用脱口秀艺人杨笠的话说，“那么普通，又那么自信”。无非因为迄今两万年历史的农业文明本质上就是男权文明，男人相比于女人有着传统生活方式以及伦理赋予的权力。女权主义思潮以及社运从发轫到现在也就一百多年，除了少数已经发展为较为成熟的工业文明社会外，这个世界大多数国家社会仍然保留着根深蒂固的男权传统。 “爹味”之于男人，也就是男权散发的腐味。 岂止是男权，任何权力都可能散发出“爹味”的腐臭。 例如，我每周都会在这个城市的“绿心”去散步一两次。每次去绿心散步，哪怕周围看不到其他人，耳边也不绝地响起无处不在的喇叭，一遍又一遍地告诫说要遵守安全规定，防火规定等。 我知道这是城市的权力者在履行他们的职责。可是，这样一遍又一遍，在整个绿心环道无处不在地播放着安全告诫，这就是城市权力者的“爹味”呀！ 再例如，我在工作单位里，作为一名专任教师要申请调课，工作系统里不仅要填写理由，而且还要提供凭据（像预约医学检查调课需要提供预约挂号的凭据），然后提交给管理部门审核。审核意味着，即使有正当理由，即使提交凭证，管理部门也有权审核不通过，予以拒绝。 网络图片 这就是管理部门权力者的“爹味”，散发着恶臭的腐味。 从心理学角度，或者从人性角度，权力者为什么总是喜欢高高在上指手画脚地说教？因为权力感会影响权力者的大脑，使他们的社会认知出现各种偏差和扭曲。 实验研究表明，别说多大的权力，哪怕仅仅是权力感，就足以使参与实验的被试高估自己的能力、道德；同时又低估他人。 现实世界里，越大的权力，越是不受约束的权力，权力者就越是倾向于高估自己认知判断的正确性，哪怕是在他根本不懂的领域。 权力带来的心理认知效应还不仅仅是权力者会高估自己的学识、能力、判断、道义，权力者还会倾向于逾越各种规则的界限，表现出任性来。 不仅如此，权力带来的第三个重要的心理认知效应是权力者会倾向于将他人“物化”，忽略或者漠视他人的情感、权利、尊严，将他人视为实现自己“伟大目标”的“工具”或者需要扫除的“障碍”。 从这个意义来看，所谓“爹味”无非就是权力腐蚀权力者散发出的腐味。 网络图片 回到“爹味”的本意。“爹”是家庭亲子关系中父亲的角色，也可以泛指父母的角色。父母相对于子女有着自然和伦理双重的权力，一是在子女儿童期以及之前的幼儿期，父母作为成人有着身体的优势，可以通过身体暴力来控制子女；二是在传统家庭伦理中具有伦理权力，特别是像中国传统文化中的“孝道”。 父母的“爹味”，也即是父母漠视子女的情感、权利、尊严，习惯高高在上指手画脚地对子女进行说教和管束。所以，觉醒的父母首先就要摆脱自然而然习得和传承的“爹味”，即使是面对幼儿期的子女，也要蹲下去与孩子平等交流。 同样地，如果一个家庭教育专家，漠视每个家庭的父母读者的情感、权利、尊严，习惯高高在上指手画脚地对父母读者说教，那也是滥用知识权力的“爹味”。近年，通过AGP课程的践行，我也在检讨并时时提醒自己务必要摆脱专家的“爹味”。 在前几天的文章《为什么第一次课要给大学生讲“权利”》，其实也是谨防自己在学生面前溢出“爹味”。作为高校教师，我不把自己的观点加诸学生，也不对学生自己观点评头论足，只提供补充事实供学生思考；尊重学生的学习自主权，废弃各种不必要的陈腐规矩，对学生缺课放弃审核的权柄，也不要求学生找理由来申请或者事后拼凑解释。 有趣的是，我在努力摆脱“爹味”，置身的社会却充斥着高浓度的各种“爹味”。 文章来源微信公众号：唐师三百手
我们常说祖国母亲，但不说祖国父亲，也没有人知道祖国爸爸是谁，爸爸去哪儿了。但我们却知道父亲是一个很危险的职业，特别是那些没有血缘关系的，比如高铁之父，航母之父， 疫苗之父，移动支付之父……除了最后一个，其他之父都被抓了，看来还是之父宝安全。 当新冠疫苗之父杨晓明被抓之后，本来就对新冠疫苗的效果和安全性存疑的网友说，费了半天劲打了个寂寞。其实打了个寂寞倒好，就怕再打出别的问题来。这就好像一个父亲，即便没有尽到父亲的责任，但只要不卖儿卖女，就算是个好爸爸了，当上限无法抬升时，只好不断降低底限了。这就像一个领导，有时候，真正的好领导，是躺平状态的，不管你自己躺着，还是跟谁躺在一起，只要你疏于政务，放权放手，市场就蓬勃发展，就怕你志大才疏， 还十分勤奋，有理想有抱负有干劲，那后果不堪设想，灾难性程度无法估量。无为而治，这四个字，仔细一琢磨，有深意。 庸庸碌碌的领导，对社会治理是无效的，但有时候是最安全的，对人民群众而言，是利益最大化的。就像北京大学中国健康发展研究中心主任李玲说的，中国病人用的药，大量的都是安全无效利润高的，都是些可用可不用的辅助用药，这是极大的浪费。她举了一个例子，每年英国和中国平均每个人用药大概都是300美元，英国治癌症这种重大疾病的药，全部都是免费的，而我们治疗癌症这些重大疾病的救命药，都不在报销目录内。我们的医保报销目录中充斥着大量没有实际作用的药品。这很符合我们的命运特征，什么样的人有什么样的领导，什么样的病人，给你开什么样的药，领导是无效安全利润高的，药也是无效安全利润高的，无论在谁那，我们都是那个利润。 其实很多事人民群众都心知肚明，下次连药都别开了，别耽误彼此的时间，就让病人在家喝水就完了，处方上写清楚是喝娃哈哈还是农夫山泉，烧开喝还是直接喝，饭前喝还是饭后喝，从嘴里浇进去还是从脑子里灌进去，钱就直接从医保账户扣以及和水厂分成。 这个社会病得不轻，根源在于爹，但目前的良药看上去也是爹，所以它既是良药又是毒药。爹味社会看上去很慈祥，实则很凶险，安全、无效是它的主要特征，也正是爹下面的亲儿子、干儿子们擅长干的事，而利润高，则是他们的本质需求，安全无效和利润高这三者，若是平衡的好，也算是相安无事，危害烈度不大，主要是不明显，但一旦打破平衡，那就是吞不尽的恶果。这有点像当年苏联的慈父，随处可见的相片中的斯大林永远微笑着，看起来非常亲切和慈祥，但在现实中他是一个冷酷无情、手段残忍的领导人，有段时间在网上还有个关于“慈父的微笑”的梗，给人一种巨大的反差感和恐惧感。 爹味社会和慈父治下，为了便于统治和巩固权力，难免会产生很多义子，名为义子，实则是家奴，他们的特点就是表面顺从拥护，实则包藏祸心谋取私利，就像三姓家奴吕布，一言不合就换义父，说翻脸就翻脸，踩着前义父的尸体奔向下一任义父的怀抱。赫鲁晓夫就是前苏联的吕布，他在斯大林七十大寿时发表了《各族人民的斯大林式友谊是我们祖国无敌的保证》，文中直接称呼斯大林是生身父亲般的慈父，也是赫鲁晓夫，在苏共的二十大上，将慈父拉下神坛，做了反慈父的秘密报告，《关于个人崇拜及其后果》。所以，要慎当慈父，慎收养子。 养子文化历史悠久，我的朋友马陈兵就写过一本《人中吕布：中国养子文化史》，这本书写得很厉害，他本人应该是中国养子文化研究之父，所以我称他为马爹厉。这本书主要说的是，当你没有儿子或者不像姬昌有一百个儿子时，收养义子，或者说是“拟亲”就成为必要的补充，被统治者纳入权力体系，成为王朝传承和治理社会的中坚力量。老马认为，中国封建专制的长久生命可以从这一角度去理解，正是靠着“宗法为经、拟亲为纬”才创造了“兴亡继绝，生生不息”的历史图景。 据《新五代史》的义儿传中记载，唐主所结交的都是一代雄杰，又往往收为义子，号称“义儿军”，争夺天下之时，大多利用他们来成就功业，等到灭亡之时也还是因为这些人。难怪这本书中要感慨“唉！世道衰落，人伦败坏，因而亲疏之间的伦理违反了常规，骨肉之间大动干戈，异姓之人成了父子。”收义子不仅仅是男人干的事，杨贵妃当初就降贵纡尊，认安禄山为义子，并且“三日洗禄儿”，历史无法还原，但我相信杨贵妃收安禄山为义子，应该不是单纯喜欢胖儿子，而是有其政治上的考量吧。我还顺便研究了下“纳质为押”和“和亲质婆”，看到这么一段，康居王把女儿嫁给郅支单于做妻子， 郅支也把女儿嫁给了康居王……为了江山永保，权力永固，这两人连手互为岳父女婿，做人也太连岳，太不要脸了。 冷兵器时代，谁家儿子越多，越强壮，或者说宗族势力越强大，战斗值就越高，所以大家都拼命多生孩子，最少三个儿郎，史称拼命三郎。如果实在生不出，就跨界，凌驾于生育功能之上，搞拟制血亲。费孝通在《乡土中国》 中认为家族“包括生育的功能，但不限于生育的功能”，此“不限于”说明一方面“不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来负担”，另一方面“为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大”。 但到了现代社会，不论是从武器装备方面来说，还是从科学繁殖的角度来讲，对于权力的拥有者，别说义子，连亲儿子有时候都靠不住，现代政治和文明社会有它们更先进的玩法，所以那个人多势众、人多力量大的时代一去不复返了。 所以，也不再有什么养子文化了，即便有也是外衣，就像那些某某之父一样，里面实则是个家奴，它们像是中国社会的毒瘤，植根于斯， 成长于斯，割而复生，生生不息，解毒还需下毒人。 文章来源：网络
