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2026年06月23日

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華夏文明擷萃（十三）：求賢不得，何以待之？

自古明君與賢臣是絕佳組合，有宏偉抱負的君主無不思慕賢才，望其直言規過、盡忠竭智，君臣戮力同心、共創盛世。然而，德才兼備的賢士縱使有治國理政的卓越才能，未必有匡扶社稷的志向；縱使有出仕的意願，未必甘心輔佐當世的君王。

華夏文明擷萃（十二）：承認錯誤有辱尊嚴嗎？

人人都渴望受到他人的敬重與認可，擁有尊嚴與威望，然而，被尊重的人一定要完美無瑕嗎？非也。人無完人，必然有過，區別在於人們對待自己所犯之過處理方式各異。

華夏文明擷萃（十一）：「舉賢薦能」與「嫉賢妒能」，孰為明智之舉？

孔子有云：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」那麼，小人為何要成人之惡呢？

華夏文明擷萃（十）：「從善如流」出盛世，「拒諫飾非」將如何？

君王擁有至高無上的地位與權力，那麼，他們是否因此就可以隨心所欲、毫無顧忌呢？在當今的民主國家和古時候的中國都並非如此，因為他們身邊還有一群以天下為己任的臣子直言進諫、匡扶社稷。

華夏文明擷萃（九）：「節儉」是錦上添花的美德還是關乎成敗的要因？

「儉」本義爲自我約束、不浪費、不放縱。「節儉」是中華文明傳統美德。《左傳》有雲：「儉，德之共也；侈，噁之大也。」

華夏文明擷萃（八）：「網開一面」是仁慈還是智慧？

在爲人處世中，每個人都有自己獨特的行爲方式，有的人喜歡追求完美，有的人習慣做到極緻，有的人願意留有餘地，有的人樂於窮追不捨。那麼，這其中的分寸應如何把握呢？

華夏文明擷萃（七）：「節義」的份量有多重？

「節義」是中華傳統文化中高尚人格的體現，「節」強調在面對誘惑時堅定立場，在逆境中堅持信唸，在絶境下仍堅守節操。「義」強調做事符合正義、踐行道義，不因外境影響而改變誌向與品格。

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