类别

中国奴工

只要过得足够苦,一切都可以是自愿的

最近发生了一件事,南美某国有关部门发布公告称,从正在建设的某汽车品牌工厂“营救”了163名疑似被虐待的工人,并对相关建筑公司下达了中止施工的命令。该国相关方面称,这些工人的实际工作时长超过了当地法律允许时间,有时每周连续工作七天,同时被关押在“有辱人格”的环境中。 为什么我要说得这么委婉,“某国”“某品牌”,因为我眼睁睁看着一篇谈论这件事的文章在眼前消失了,但这里边又有很值得讨论的事情。本着我承认我无法推动什么但我还想思考点什么的精神,我们来聊一聊。 我最想聊的是其中一个细节,就是事发之后,这些当事工人出具了一份声明,说我们是自愿的。剩下的事情我们先搁置,只聊一下这个自愿。 我也不想讲什么抽象的理念。当我看到“有辱人格”的环境这几个字的时候,我脑子里自动蹦出来两个场景,拦都拦不住。 第一个场景,是我初中和高中的宿舍。这六年,我的宿舍都是那种大通铺,一个班的所有男生密密麻麻挤在上下铺。初中的时候,冬天怕冷,还会跟相好的同学共享被窝。高中不再这么干了。宿舍里有不少温馨的回忆,比如中午一起用收音机听评书,晚上夜聊,尤其毕业那晚印象最深刻。但是现在想想,那应该算是一种“有辱人格”的环境。 假如,我是说假如,当时有个大城市出身不食人间烟火的记者,偶然跑到我们学校,发现我们住成这样,发了一篇负面报道。学校领导闻讯大怒,立马召集全校师生开大会,义正言辞谴责这篇报道“吃饱了没事干”“高高在上指指点点”,再打几张煽情牌“我们这样的地方,除了吃苦,还能有什么出路”。我想我和我的同学们很快就会自愿而踊跃地去反驳这篇报道。 第二个场景,我刚毕业那两年,工资很低,只能住得起合租房。合租生活的体验是很差的,不是《老友记》里那种体面的合租,一者室友来来回回换,性情怪异的居多,现在想想,要是长期住那种房子,性情不怪异倒是一件怪事了。二者房东对房子的管护极差,马桶总是堵的,灯总是坏的。无它,你不住总有人住,你就出得起这点房租,有什么资格要这要那?这又是一种我亲身经历的“有辱人格”的环境。 那两年我的心情大体是压抑、敏感而自卑的。但你要问我是不是自愿,我也只能承认是自愿。不过到了这个时候,我已经开始思考关于社会运转的事情。如果房东号召我去保卫这种居住环境,我是不会站出来的。 但是后来发生了一件事,让我心情十分复杂。有个地方的合租房发生了火灾,死伤惨重,然后开始大规模治理。当时我还在跟人合租,但已经不是那种最恶劣的房子了,所以没有直接受到影响。按道理我是应该支持治理的,因为我知道那些房子存在赤裸裸的安全隐患。但我同时知道,这批烂房子退出市场,会让一大批我的同类离开那座城市,因为他们承受不起更好的房子。 后来我也离开了那座城市,但我的收入已经有了好转,在新的城市买了房,安了家,逐渐过上一种相对安稳的城市人的生活。我渐渐遗忘了那种在“有辱人格”的环境中生活的经验,但有时候不小心看到一些新闻,这些记忆就会浮出水面。 这不是那种普通的家常记忆,这是一种创伤,你会不敢过多过深地去进入那个幽微的区域。我现在之所以愿意谈论它,也是因为我摆脱了它。可即便我现在去回忆,胸口起伏的幅度也会忍不住变大。穷人很难讲出自己的人生故事,就是因为他们每一天的努力,都是为了不去直面自己的窘境。所以穷人的记忆是没有累积性的。 但我不应该轻易丢弃那些不堪的记忆。那些上不体面的生活告诉了我一个道理:越是生活艰苦的人,越会“自愿”受苦,因为他们知道再往下滑一步,会是怎样的“应许之地”。 一个底层人,来到大城市也好,去往海外也好,不管吃怎样的苦,他一定是自愿的。他不需要声明什么,我都可以替他担保。只有在他自愿吃苦的时候,他才有可能被看到,而当他身体受了伤,或者年纪太大了,总之外边没人要自己了,他会悄无声息地回到自己的村子里,过上一种无人问津的生活。这个时候没人再问他,你是不是自愿的,因为他失去了自愿的资格。 最近读到王明珂老师的一段话:“……更经常的是,我们以知识体系建立起一个虚拟世界,人们生活其中也就是被包在一个大蚕茧里。在这样的世界里人们有欢笑、挫折、悲伤、愤怒,但一切都理所当然。人们对于创造及操弄这虚拟世界的真实世界毫无所知,自然对造成自己愤怒与悲伤的根源力量毫无反应;或者更糟的是,我们的反应只是让这虚拟世界更’真实’而已。” 如果上面的这些思考是成立的,我想我们可以抵达一个结论:不要去问那个没有选择的人,你是不是自愿的。这是一条文明的底线。 全文转自微信公众号西坡原创

只要过得足够苦,一切都可以是自愿的

最近发生了一件事,南美某国有关部门发布公告称,从正在建设的某汽车品牌工厂“营救”了163名疑似被虐待的工人,并对相关建筑公司下达了中止施工的命令。该国相关方面称,这些工人的实际工作时长超过了当地法律允许时间,有时每周连续工作七天,同时被关押在“有辱人格”的环境中。 为什么我要说得这么委婉,“某国”“某品牌”,因为我眼睁睁看着一篇谈论这件事的文章在眼前消失了,但这里边又有很值得讨论的事情。本着我承认我无法推动什么但我还想思考点什么的精神,我们来聊一聊。 我最想聊的是其中一个细节,就是事发之后,这些当事工人出具了一份声明,说我们是自愿的。剩下的事情我们先搁置,只聊一下这个自愿。 我也不想讲什么抽象的理念。当我看到“有辱人格”的环境这几个字的时候,我脑子里自动蹦出来两个场景,拦都拦不住。 第一个场景,是我初中和高中的宿舍。这六年,我的宿舍都是那种大通铺,一个班的所有男生密密麻麻挤在上下铺。初中的时候,冬天怕冷,还会跟相好的同学共享被窝。高中不再这么干了。宿舍里有不少温馨的回忆,比如中午一起用收音机听评书,晚上夜聊,尤其毕业那晚印象最深刻。但是现在想想,那应该算是一种“有辱人格”的环境。 假如,我是说假如,当时有个大城市出身不食人间烟火的记者,偶然跑到我们学校,发现我们住成这样,发了一篇负面报道。学校领导闻讯大怒,立马召集全校师生开大会,义正言辞谴责这篇报道“吃饱了没事干”“高高在上指指点点”,再打几张煽情牌“我们这样的地方,除了吃苦,还能有什么出路”。我想我和我的同学们很快就会自愿而踊跃地去反驳这篇报道。 第二个场景,我刚毕业那两年,工资很低,只能住得起合租房。合租生活的体验是很差的,不是《老友记》里那种体面的合租,一者室友来来回回换,性情怪异的居多,现在想想,要是长期住那种房子,性情不怪异倒是一件怪事了。二者房东对房子的管护极差,马桶总是堵的,灯总是坏的。无它,你不住总有人住,你就出得起这点房租,有什么资格要这要那?这又是一种我亲身经历的“有辱人格”的环境。 那两年我的心情大体是压抑、敏感而自卑的。但你要问我是不是自愿,我也只能承认是自愿。不过到了这个时候,我已经开始思考关于社会运转的事情。如果房东号召我去保卫这种居住环境,我是不会站出来的。 但是后来发生了一件事,让我心情十分复杂。有个地方的合租房发生了火灾,死伤惨重,然后开始大规模治理。当时我还在跟人合租,但已经不是那种最恶劣的房子了,所以没有直接受到影响。按道理我是应该支持治理的,因为我知道那些房子存在赤裸裸的安全隐患。但我同时知道,这批烂房子退出市场,会让一大批我的同类离开那座城市,因为他们承受不起更好的房子。 后来我也离开了那座城市,但我的收入已经有了好转,在新的城市买了房,安了家,逐渐过上一种相对安稳的城市人的生活。我渐渐遗忘了那种在“有辱人格”的环境中生活的经验,但有时候不小心看到一些新闻,这些记忆就会浮出水面。 这不是那种普通的家常记忆,这是一种创伤,你会不敢过多过深地去进入那个幽微的区域。我现在之所以愿意谈论它,也是因为我摆脱了它。可即便我现在去回忆,胸口起伏的幅度也会忍不住变大。穷人很难讲出自己的人生故事,就是因为他们每一天的努力,都是为了不去直面自己的窘境。所以穷人的记忆是没有累积性的。 但我不应该轻易丢弃那些不堪的记忆。那些上不体面的生活告诉了我一个道理:越是生活艰苦的人,越会“自愿”受苦,因为他们知道再往下滑一步,会是怎样的“应许之地”。 一个底层人,来到大城市也好,去往海外也好,不管吃怎样的苦,他一定是自愿的。他不需要声明什么,我都可以替他担保。只有在他自愿吃苦的时候,他才有可能被看到,而当他身体受了伤,或者年纪太大了,总之外边没人要自己了,他会悄无声息地回到自己的村子里,过上一种无人问津的生活。这个时候没人再问他,你是不是自愿的,因为他失去了自愿的资格。 最近读到王明珂老师的一段话:“……更经常的是,我们以知识体系建立起一个虚拟世界,人们生活其中也就是被包在一个大蚕茧里。在这样的世界里人们有欢笑、挫折、悲伤、愤怒,但一切都理所当然。人们对于创造及操弄这虚拟世界的真实世界毫无所知,自然对造成自己愤怒与悲伤的根源力量毫无反应;或者更糟的是,我们的反应只是让这虚拟世界更’真实’而已。” 如果上面的这些思考是成立的,我想我们可以抵达一个结论:不要去问那个没有选择的人,你是不是自愿的。这是一条文明的底线。 全文转自微信公众号西坡原创

巴西友邦惊诧论

前几天官方通报,“食品安全、药品合格率均超 99%,我国质量发展水平再上新台阶”,我都惊诧了,这么高的合格率,明年可怎么再上新台阶,抓紧找个台阶下来吧,再上就 100% 了,高处不胜寒。抛开今年暴露出来的食品安全事件不谈,我认为我们的食品应该是百分百的安全,就像抛开配料表不谈,我们的食品应该是百分百纯洁的,就像抛开《尼布楚条约》、《布连斯奇条约》、《恰克图条约》、 《阿巴哈依图界约》、《瑷珲条约》、《中俄北京条约》、《中俄勘分东界约记》、《中俄密约》、《旅大租地条约》、《东省铁路公司合同》、《东省南支路合同》、《朴次茅斯和约》、《满洲里界约》等等不谈,中俄友谊万古长青。人世间最好的放生,就是放过自己, 人世间最好的放下,就是抛开事实不谈,只要抛开事实不谈,何止食品药品百分百安全,你的人生也百分百安全。 举国上下,我们早就学会了抛开事实不谈,抛开华春莹副部级的事实不谈,她说的“我是十四亿分之一,当今生活在中国特别的幸福、安全、自豪和骄傲”百分百没问题,可那些西方国家,就是学不会这一点,他们像极了许三多, 不抛弃不放弃,既不肯抛开事实不谈,又不愿放弃原则再谈,经常弄得我们很被动。这次让我们被动的是巴西,这两天网上爆出大量关于 “巴西劳工部解救了 163名比亚迪工地被奴役的中国劳工”的新闻。解救这个词,我们习惯于跟失足妇女结合起来,积极向上的词,巴西相关部门却跟劳工结合起来,还加了个被奴役,这就事关重大了。自1949年中国人民站起来以后,奴役这个词都是用在水深火热的西方人民身上的,我们是要去解放他们的,巴西这么一搞,弄得我们有点措手不及。  我看了下惊诧的巴西友邦所描述的“奴役”景象:证件被扣押、工资分几次发、每天工作十个小时、有时一周也不休息、住的地方太拥挤甚至能闻到厕所的味道、三十一个人共用一个厕所且不提供厕纸、无床垫无柜子等,确实令我震惊了,我相信这一消息传回国内,也一定是举国震惊,这TMD比我们国内很多工地的条件都好,如果巴西那边都算奴役,你让我们的工友怎么想,抛开事实不谈,你们这是在辱华。你们跟电影《一九四二》里的日本人有什么区别:日本人真是太恶毒了,他们居然给灾民发粮食。 巴西劳工部提出的一些问题其实不仅仅刺激了工地的工友们,也刺激了国内方方面面各行各业的人,比如说他们提出的,“宿舍与厕所、淋浴间与厨房之间的距离过近,也不符合当地法规规定的卫生安全距离”,别说距离过近,我们这的群租房房间有时候是四合一的,他们还说,“厨房的卫生条件同样令人堪忧。由于橱柜的严重不足,食物只能被随意堆放在淋浴间旁,装有食物的平底锅被随意丢弃在地板上或床边,没有任何遮盖,直接暴露在污垢之中, 准备作为劳工们第二天的口粮。”这不就是国内的白领阶层很多时候叫的外卖的卫生现状吗?作为工地工人,其实我们可以接受。还有一点是饮水,“劳工们的饮水安全也无法得到保障。他们不得不直接从水龙头中取水饮用,未经任何处理,有些劳工甚至将自来水装入瓶中带到工地上。更有甚者,一些劳工在建筑污水中洗脚,健康状况令人担忧。”如果巴西劳工部或者西方敌对势力知道这就是很多工地的常态,他们会怎么想?说真的,我真觉得巴西劳工部是在故意向西方势力透露我们的一些机密。 如果是西方发达国家搞这一套,我们不会奇怪,也早就习惯了,他们经常用他们的人权和民主说事,他们吃上了饱饭,打掉了我们手里刚过期的汉堡,说这不卫生,不健康,却抛开我们饿了三天三夜的事实不谈,不过,这好像是我们的内政,他们不得干涉。没想到巴西这样一个困难国家也学会了这个富贵病。穷的确会让人卑微,穷可以让人卑微到什么程度呢?依稀记得当年为了获得中国的低息贷款,巴西总统访华的时候说,经常看中国足球比赛。这才刚吃饱饭没几年,就忘本了,就敢说解救中国劳工了。 巴西劳工部的举动,像极了初次到夜总会就劝人从良的你,苦大仇深且一厢情愿的认为这都是生活所迫这都是逼良为娼,其实大家开心着呢,有盼头的很,不仅收入比国内高,而且被拖欠工资的概率还远远低于国内的人,况且所谓的工作环境工作条件生活水平,甚至比国内的还好。所以那些被解救的工人联合发表声明:“我们是金匠公司的中国籍员工,……报道相关内容描述与事实严重不符,还给我们扣上了“奴隶”的帽子,让我们感觉人格受到了侮辱,人权受到了侵犯。当金匠巴西分公司负责人告诉我们,由于劳工部门的调查,劳工部要强制金匠公司与我们解除合同,还要将我们遣返回中国,说我们被遣返的原因是因为金匠公司“奴役”我们,这让我们万分震惊、无法理解,严重屈辱了我们的尊严!”声明中虽然多次提到了人格、侮辱、尊严、屈辱、人权等等, 其实想说的就一句话:我们不是卖淫嫖娼,我们是自由恋爱。有一说一,看到那几张打印出来按满手印的尊严声明,的确有一种挥之不去的奴役气息。 我明白,友邦人士对于活着或者说活下去这件事,是无法有跟我们一样痛苦的经历和深刻的体会的,他们愿意付出的牺牲的,自然就跟我们不同,虽然我们的先辈们也曾高呼“不自由, 毋宁死”,可到了如今,我们早无血性,一群没有血性的人,还谈什么尊严人格,要什么尊重和人权,只有活着,活下去。在谢晋导演的电影《芙蓉镇》里,秦书田被判刑十年,胡玉音被判刑三年,因怀孕监外执行,分离时,秦书田告诉她:“活下去,像牲口一样活下去。”与之相反的是,葡萄牙作家若泽.萨拉马戈在《失明症漫记》里写道,“如果我们不能完全像正常人一样生活,那么至少应当尽一切努力不要像动物一样生活。”都是活下去,却是截然不同的两种生活态度。谢晋的父亲在文革中因为不堪压力,老先生留下一张写着“我先走了,你们好好活着”的小纸条撒手人寰。在电视剧《三大队》里,中风的七叔拼尽全力在纸上写下“好好生活”四个字,交给刚出狱的程兵…,写在纸上的,都是祝福的话,都是祝愿,而现实就是两个字,活着。   因为这件事事关比亚迪,所以它们的品牌及公关总经理李云飞回应说,“在抹黑中国品牌,抹黑中国,以及企图破坏中巴友谊的事情上,见识了境外势力如何恶意关联、蓄意抹黑,国内部分自媒体如何里应外合,相信大家的眼睛是雪亮的!”群众的眼睛本来是雪亮的,这些年被用的太多了,不管说的是不是人话,干的是不是人事,动不动就让群众用雪亮的眼睛看,早就看近视了,群众不看了。这些年,国产品牌基本都得了迫害妄想症,动不动就是境外势力抹黑你,你自己也不想想,本身跟人家有那么大的差距,你见过行业的头部没事去抹黑尾部的吗?承认差距,努力奋进,才是正道,别动不动就让子虚乌有的境外势力替自己的愚蠢和无能背锅。 友邦人士不了解我们的国情,所以经常惊诧于我们,而我们也无暇了解他们,所以也经常惊诧于友邦。就像以前中国的外贸公司,跟外国人合作,外商会要求改善中国人的工作环境和待遇,否则不给订单,以及跟中国政府签订一些协议时要求改善学校、监狱的生活条件医疗条件等,在我们看来,很难理解,这不是有病吗?关你们什么事,可是友邦们就是这么喜欢干涉他国内政。在未来的日子里,我想友邦们一直会惊诧,我们也会惊诧,但大家惊诧的点不一样,我们惊诧于,屎居然有这么多种吃法,他们惊诧于,屎居然能吃。这不是打比方,这是历史,发生过的历史,也可能是即将发生的未来,这是历史和未来的相互凝视,这是文明和野蛮的互相惊诧。

巴西友邦惊诧论

前几天官方通报,“食品安全、药品合格率均超 99%,我国质量发展水平再上新台阶”,我都惊诧了,这么高的合格率,明年可怎么再上新台阶,抓紧找个台阶下来吧,再上就 100% 了,高处不胜寒。抛开今年暴露出来的食品安全事件不谈,我认为我们的食品应该是百分百的安全,就像抛开配料表不谈,我们的食品应该是百分百纯洁的,就像抛开《尼布楚条约》、《布连斯奇条约》、《恰克图条约》、 《阿巴哈依图界约》、《瑷珲条约》、《中俄北京条约》、《中俄勘分东界约记》、《中俄密约》、《旅大租地条约》、《东省铁路公司合同》、《东省南支路合同》、《朴次茅斯和约》、《满洲里界约》等等不谈,中俄友谊万古长青。人世间最好的放生,就是放过自己, 人世间最好的放下,就是抛开事实不谈,只要抛开事实不谈,何止食品药品百分百安全,你的人生也百分百安全。 举国上下,我们早就学会了抛开事实不谈,抛开华春莹副部级的事实不谈,她说的“我是十四亿分之一,当今生活在中国特别的幸福、安全、自豪和骄傲”百分百没问题,可那些西方国家,就是学不会这一点,他们像极了许三多, 不抛弃不放弃,既不肯抛开事实不谈,又不愿放弃原则再谈,经常弄得我们很被动。这次让我们被动的是巴西,这两天网上爆出大量关于 “巴西劳工部解救了 163名比亚迪工地被奴役的中国劳工”的新闻。解救这个词,我们习惯于跟失足妇女结合起来,积极向上的词,巴西相关部门却跟劳工结合起来,还加了个被奴役,这就事关重大了。自1949年中国人民站起来以后,奴役这个词都是用在水深火热的西方人民身上的,我们是要去解放他们的,巴西这么一搞,弄得我们有点措手不及。  我看了下惊诧的巴西友邦所描述的“奴役”景象:证件被扣押、工资分几次发、每天工作十个小时、有时一周也不休息、住的地方太拥挤甚至能闻到厕所的味道、三十一个人共用一个厕所且不提供厕纸、无床垫无柜子等,确实令我震惊了,我相信这一消息传回国内,也一定是举国震惊,这TMD比我们国内很多工地的条件都好,如果巴西那边都算奴役,你让我们的工友怎么想,抛开事实不谈,你们这是在辱华。你们跟电影《一九四二》里的日本人有什么区别:日本人真是太恶毒了,他们居然给灾民发粮食。 巴西劳工部提出的一些问题其实不仅仅刺激了工地的工友们,也刺激了国内方方面面各行各业的人,比如说他们提出的,“宿舍与厕所、淋浴间与厨房之间的距离过近,也不符合当地法规规定的卫生安全距离”,别说距离过近,我们这的群租房房间有时候是四合一的,他们还说,“厨房的卫生条件同样令人堪忧。由于橱柜的严重不足,食物只能被随意堆放在淋浴间旁,装有食物的平底锅被随意丢弃在地板上或床边,没有任何遮盖,直接暴露在污垢之中, 准备作为劳工们第二天的口粮。”这不就是国内的白领阶层很多时候叫的外卖的卫生现状吗?作为工地工人,其实我们可以接受。还有一点是饮水,“劳工们的饮水安全也无法得到保障。他们不得不直接从水龙头中取水饮用,未经任何处理,有些劳工甚至将自来水装入瓶中带到工地上。更有甚者,一些劳工在建筑污水中洗脚,健康状况令人担忧。”如果巴西劳工部或者西方敌对势力知道这就是很多工地的常态,他们会怎么想?说真的,我真觉得巴西劳工部是在故意向西方势力透露我们的一些机密。 如果是西方发达国家搞这一套,我们不会奇怪,也早就习惯了,他们经常用他们的人权和民主说事,他们吃上了饱饭,打掉了我们手里刚过期的汉堡,说这不卫生,不健康,却抛开我们饿了三天三夜的事实不谈,不过,这好像是我们的内政,他们不得干涉。没想到巴西这样一个困难国家也学会了这个富贵病。穷的确会让人卑微,穷可以让人卑微到什么程度呢?依稀记得当年为了获得中国的低息贷款,巴西总统访华的时候说,经常看中国足球比赛。这才刚吃饱饭没几年,就忘本了,就敢说解救中国劳工了。 巴西劳工部的举动,像极了初次到夜总会就劝人从良的你,苦大仇深且一厢情愿的认为这都是生活所迫这都是逼良为娼,其实大家开心着呢,有盼头的很,不仅收入比国内高,而且被拖欠工资的概率还远远低于国内的人,况且所谓的工作环境工作条件生活水平,甚至比国内的还好。所以那些被解救的工人联合发表声明:“我们是金匠公司的中国籍员工,……报道相关内容描述与事实严重不符,还给我们扣上了“奴隶”的帽子,让我们感觉人格受到了侮辱,人权受到了侵犯。当金匠巴西分公司负责人告诉我们,由于劳工部门的调查,劳工部要强制金匠公司与我们解除合同,还要将我们遣返回中国,说我们被遣返的原因是因为金匠公司“奴役”我们,这让我们万分震惊、无法理解,严重屈辱了我们的尊严!”声明中虽然多次提到了人格、侮辱、尊严、屈辱、人权等等, 其实想说的就一句话:我们不是卖淫嫖娼,我们是自由恋爱。有一说一,看到那几张打印出来按满手印的尊严声明,的确有一种挥之不去的奴役气息。 我明白,友邦人士对于活着或者说活下去这件事,是无法有跟我们一样痛苦的经历和深刻的体会的,他们愿意付出的牺牲的,自然就跟我们不同,虽然我们的先辈们也曾高呼“不自由, 毋宁死”,可到了如今,我们早无血性,一群没有血性的人,还谈什么尊严人格,要什么尊重和人权,只有活着,活下去。在谢晋导演的电影《芙蓉镇》里,秦书田被判刑十年,胡玉音被判刑三年,因怀孕监外执行,分离时,秦书田告诉她:“活下去,像牲口一样活下去。”与之相反的是,葡萄牙作家若泽.萨拉马戈在《失明症漫记》里写道,“如果我们不能完全像正常人一样生活,那么至少应当尽一切努力不要像动物一样生活。”都是活下去,却是截然不同的两种生活态度。谢晋的父亲在文革中因为不堪压力,老先生留下一张写着“我先走了,你们好好活着”的小纸条撒手人寰。在电视剧《三大队》里,中风的七叔拼尽全力在纸上写下“好好生活”四个字,交给刚出狱的程兵…,写在纸上的,都是祝福的话,都是祝愿,而现实就是两个字,活着。   因为这件事事关比亚迪,所以它们的品牌及公关总经理李云飞回应说,“在抹黑中国品牌,抹黑中国,以及企图破坏中巴友谊的事情上,见识了境外势力如何恶意关联、蓄意抹黑,国内部分自媒体如何里应外合,相信大家的眼睛是雪亮的!”群众的眼睛本来是雪亮的,这些年被用的太多了,不管说的是不是人话,干的是不是人事,动不动就让群众用雪亮的眼睛看,早就看近视了,群众不看了。这些年,国产品牌基本都得了迫害妄想症,动不动就是境外势力抹黑你,你自己也不想想,本身跟人家有那么大的差距,你见过行业的头部没事去抹黑尾部的吗?承认差距,努力奋进,才是正道,别动不动就让子虚乌有的境外势力替自己的愚蠢和无能背锅。 友邦人士不了解我们的国情,所以经常惊诧于我们,而我们也无暇了解他们,所以也经常惊诧于友邦。就像以前中国的外贸公司,跟外国人合作,外商会要求改善中国人的工作环境和待遇,否则不给订单,以及跟中国政府签订一些协议时要求改善学校、监狱的生活条件医疗条件等,在我们看来,很难理解,这不是有病吗?关你们什么事,可是友邦们就是这么喜欢干涉他国内政。在未来的日子里,我想友邦们一直会惊诧,我们也会惊诧,但大家惊诧的点不一样,我们惊诧于,屎居然有这么多种吃法,他们惊诧于,屎居然能吃。这不是打比方,这是历史,发生过的历史,也可能是即将发生的未来,这是历史和未来的相互凝视,这是文明和野蛮的互相惊诧。

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