仙乐绕梁舞娉婷 冰心映雪照汗青 —— 《王昭君》观后感

许多文人同行都知道,在写任何文艺作品心得前,都宜拜读、观看或恭听至少两遍,诚意而后正心,正心方可起笔。去年,笔者于雪梨Lyric Theatre观看两场“神韵晚会”,买到最好的座位,深觉其舞蹈之湛,乐曲之精,画面之美,内韵之深,值得观赏十场。

去年有女真男儿胡服骑射,长白山下豪情万丈,松花江边英姿飒爽;亦有彝族少女欢快起舞,彩裙花容映春色,大凉山间溢风情。见宝蓝凤凰舞仙韵,千朵梅花喜报春;闻德音雅乐净身心,轻快之时乐忘忧,慈悲之处泪满襟。

众多节目之中,令笔者印象最深的是舞剧《王昭君》。

王昭君乃中国四大美女之一,“沉鱼落雁,闭月羞花”中的“落雁”指的就是她。相传雁见昭君忘振翅而坠地,不仅是因昭君美貌倾城,更因其琴声悲壮动听。她本脱颖于后宫三千,因拒绝行贿,失意于画工陷害,后世多叹汉宫佳丽成胡妾,绝代胭脂入飞雪。

昭君出塞,自古哀之,文人乐师各有解读,如唐代卢照邻写过〈昭君怨〉,宋代则以“昭君怨”作为词牌。

神韵艺术团复现这一悲壮历史的同时,在交响乐、高科技动态天幕与舞蹈演员的完美配合下,也向观众展现出另一重境界,而未局限于怨的格局。

悉尼
神韵2017年在悉尼演出(图源:The Epoch Times)

舞台上,深宫内,昭君孤身持帚,虽命运不公,却不同流合污,如秋菊冬梅,逆风傲雪,遗世独立。在得知将北嫁匈奴后,她起初不能接受,而后深思熟虑,为换边垂无兵革,忍痛离乡向北疆。这一艰难的心理转变,仿若由“私”到“舍”的升华。“落红不是无情物,化作春泥更护花。”虽悲,却也让人看到一片冰心。

历史的大戏如一张考卷。在围绕王昭君的这出戏里,画工贪财,终得报应;元帝贪色,难舍难分;众妃自私,苟活宫内。而命途多舛的昭君经住荣华富贵的考验,于五千年考卷上留下不朽的传说。

神韵舞剧对昭君心理转变的精细刻画、配角和反角的衬托效果以及最后汉元帝悔恨不已的神态十分生动,仿佛时隔两千年的历史就在身边发生,而且看后不仅感慨万千,也受到正面启发。相较于认为昭君在北塞含怨终生的观点,笔者更倾向于相信她的心境已在选择出塞的过程中提升——深明大义的她从最初的怨气中解脱,蜕变为改变历史的不朽人物。

曲尽犹恋,馀音绕梁,萦耳延绵。神韵音乐与舞蹈有更深内涵,非吾辈能及也,谨以拙笔,纪录感怀。今年神韵将再度来澳巡回演出,翘首期待新的作品!

 

历史上的王昭君

王昭君于汉甘露三年出生在南郡秭归县的一个山村。建昭元年,昭君以民间女子身份被选入宫。

维基百科
京剧中的王昭君(图源:Flickr)

相传画工毛延寿趁机勒索宫女,不少宫女为了让自己获得被皇帝选中的机会,纷纷拿出很多钱财贿赂毛延寿。虽然昭君有倾国倾城之貌,但因没有贿赂,毛延寿便在作画时故意丑化了她。

当朝天子汉元帝初见昭君画像时,即使画中面容已遭丑化,也仍仙骨珊珊,丽绝尘寰,于是元帝立即传命召见王昭君,却被毛延寿谏阻。毛说王昭君眼下之痣有克夫凶兆,劝元帝务必谨慎。元帝见毛延寿言辞迫切,信以为真,便打消了召见王昭君的念头。却未料到,这一念之差,将酿成天壤之别。

西汉外夷之患以匈奴为最,元帝为图边境太平,敕命选择貌美宫女赐给匈奴。众宫女闻说后都不情愿在茫茫大漠度过馀生,而昭君却写了一封书信,自请前往塞外,虽为荏弱女子,但甘愿为国宣劳。

元帝见到昭君真面目后,惊讶发现原来她是个容光绝世、宛若天仙的美女,恍然明白毛延寿所言全属欺君,登时大怒,下令将毛延寿拿赴西郊问斩。

王昭君
王昭君图(局部),江户时代久隈守景绘,东京国立博物馆藏。(图源:维基百科)

不知此时元帝心中有多后悔,但该走的终究要走,或许就是在这样一种复杂的心情下,他宣布册封昭君为“永安公主”,大赐妆奁。辞行之日,元帝又赐她御厩名马十匹,骆驼四匹,锦帐狐裘之属不计其数。但见这位绝代佳人貂帽狐裘,锦裤绣靴,手捧琵琶,身影渐渐消失在远方。自此,长安朔漠,天各一方。

江文通曾如是描写昭君出塞的悲壮:“若夫明君去时,仰天太息。紫台稍远,关山无极。遥风忽起,白日西匿。陇雁少飞,代云寡色。望君王兮何期,终无绝兮异域。”

 

 

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